محمد بن الحبيب البوزيدي، المعروف أكثر باسم سيدي حمو الشيخ، وُلد عام 1824 في وادي الحدائق بالدبدابة، بجنان تكارلي جنوب مستغانم. ينتمي إلى سلالة شريفة، وينحدر من عائلة أبو زيد بن علي الغوث، المعروف بـسيدي بوزيد، المدفون في جبل عمور قرب مدينة آفلو.
تلقى الشيخ البوزيدي تربيته الدينية الأولى في كنف أسرته، حيث ساد الجوّ بالتقوى والجدّية. وقد تلقى على يد والده، سيدي الحبيب بن المختار البوزيدي، العالم المحلي المنتسب إلى الطريقة الدرقاوية، تعليمه الأول في القرآن والفقه المالكي والعلوم الدينية. وقد أسهم...
بعد استكماله لتكوينه الأسري، تابع البوزيدي دراسته في الزاوية ببوقيرات، حيث تعمق في حفظ القرآن ودراسة النحو والفقه تحت إشراف الشيخ شريف ولد جيلالي عبد الله بن تكوك (1874-1890)، الذي لم يكن قد أسس بعد الطريقة السنوسية. لعب هذا الشيخ، بصفته صوفيًا وعالمًا،...
أثناء زيارته لأسرته، وُجّهت إلى الشيخ البوزيدي تهمة كونه مخبرًا للإمير عبد القادر، فاعتقلته السلطات الاستعمارية وسُجن لفترة وجيزة. وبفضل تدخل أحد أخواله، أُفرج عنه، لكنه اضطر لمغادرة مستغانم تفاديًا للقتل. شكل هذا الحدث نقطة تحول في حياته، إذ غادر الجزائر...
بدأ منفاه بمروره بتلمسان، حيث تلقّى في حلمه أمرًا بالانتقال إلى المغرب. ورغم المخاوف التي انتابت قلبه، أطاع هذا النداء الروحي وعبر أرضًا كان يشعر بأنها معادية. وهناك واجه العديد من الصعوبات، من بينها النزاعات بين الطرق الصوفية. وكان هذا السفر التمهيدي...
في المغرب، التقى البوزيدي في عين الزورا (جبل كركر) بالشيخ محمد بن قدور الوكيلي، ثاني مرشد في السلسلة بعد الشيخ مولاي العربي الدرقاوي، إحدى الشخصيات البارزة في الطريقة الدرقاوية (فرع الشاذلية) في وجدة. أصبح البوزيدي تلميذه، وتبعه في حياة مليئة بالتقشف...
مع اقتراب وفاته، قام الشيخ الوكيلي بتعيين البوزيدي خلفًا روحيًا له، موكّلًا إياه بإدارة الزاوية وتربية أبنائه، وقد اعترف تلاميذ الشيخ بهذا التعيين. تولّى البوزيدي هذه المسؤولية بإخلاص، غير أن الحسد الداخلي اضطره إلى مغادرة الزاوية ومواصلة تعليمه في مكان...
تم الاعتراف به كمرشد روحي بعد وفاة شيخه البوزيدي، وجذب العديد من التلاميذ والعلماء، خاصة في منطقة الريف. نمت سمعته رغم بعض المعارضات، وهو يجسد قيم الزهد والتواضع ونقل المعرفة الروحية، وقد امتد تأثير تعاليمه إلى ما وراء الحدود المحلية.
وُلد أحمد بن مصطفى العلاوي في 13 أكتوبر 1874 (2 رمضان 1291 هـ) بمدينة مستغانم، وهي مدينة ساحلية في غرب الجزائر كانت آنذاك تحت الإدارة الاستعمارية الفرنسية. عمل والده، مصطفى بن عليوة، صانع أحذية، وينتمي إلى عائلة محترمة كان أحد أجدادها يشغل منصب قاضي في...
وصل إلى مستغانم نحو عام 1889 حاملاً إرثه الصوفي، في جزائر كانت متأثرة بالاستعمار الفرنسي. وما إن استقر هناك، حتى بدأ في توجيه بعض التلاميذ. وبما أنه واجه معارضة من بعض العلماء، قرر الحفاظ على هويته خفية، مواصلاً عمله كمعلم في مدرسة قرآنية للأطفال بشكل...
أدت وفاة والده، مصطفى بن عليوة، عندما كان أحمد في السادسة عشرة من عمره، إلى تدهور الوضع المالي للعائلة. كان والده، الحِرَفي في صناعة الأحذية، يلقنه مكارم الأخلاق، وينحدر من أسرة مرموقة كان أحد أجدادها يشغل منصب قاضٍ في الجزائر. وباعتباره يتيمًا في سن...
على أعتاب مساره الروحي، انضم الشاب أحمد العلاوي إلى الطريقة العيساوية، مفتونًا ببهرجة طقوسها، وجلساتها الجماعية في حالة نشوة، وعروضها الصوفية الغامرة، والظواهر التي يُنظر إليها على أنها خارقة للطبيعة. استمرت هذه المشاركة، التي تزامنت مع قراءاته الأولى...
تم اللقاء بين أحمد العلاوي والشيخ البوزيدي حوالي عام 1894، بينما كان الأخير يعيش في صمت بمدينة مستغانم كمعلم في المدرسة القرآنية. شكل هذا اللقاء منعطفًا هامًا: فقد استلهم البوزيدي رؤية أعادته إلى دوره كمرشد روحي. سرعان ما أدرك فضائل العلاوي وأدخله في...
وقع حدث حاسم أثناء زيارة العالم التونسي محمد بن عبد الله المدني الصفاقسي، الذي دُعي لإلقاء سلسلة محاضرات في مستغانم. تأثر بشدة بعمق كلام الشيخ البوزيدي وبالإلهام الشعري لتلميذه أحمد العلاوي، فاعترف المدني علنًا به كقطب روحي فريد في عصره، مما أدى إلى إعادة...
وُلد الشيخ عدة بن تونس في 29 أكتوبر 1898، الساعة الثامنة صباحًا، بحي تيجديت في مستغانم. كان أصغر أبناء عائلة عريقة من مستغانم، متواضعة من حيث الوضع الاجتماعي. والده، الحاج بن عودة الحاج بن تونس، كان تاجرًا ومقدمًا لأحد فروع الطريقة الدرقاوية، أما والدته...
رسالة معراج السالكين ونهاية الواصلين هو أول مؤلف ألفه الشيخ العلاوي، وقد أتمه عام 1901، وكان عمره آنذاك سبعاً وعشرين سنة فقط. ويعد تعليقاً معمقاً على القصيدة الصوفية لما فنيتُ الفناء لشيخه البوزيدي، التي بيّن فيها حقائق الفناء الروحي. بعيداً عن الشروح...
المخطوط “مفتاح الشهود في مظاهر الوجود” هو أحد أقدم مؤلفات الشيخ العلاوي، كتب قبل مؤلفاته الكبرى الأخرى مثل المنح القدوسية. وعلى الرغم من ذكر تاريخ كتابتها سنة 1904، إلا أن الشيخ نفسه أشار إلى أن صياغتها كانت قبل ذلك.
على الرغم من تقدمه في السن ومرضه، قام الشيخ البوزيدي برحلة إلى تلمسان سنة 1905 برفقة الشيخ العلاوي وبن سليمان، وهو ما شكّل نقطة تحول مهمة في توسع الطريقة الصوفية في مستغانم. ولعب الشيخ العلاوي دورًا رئيسيًا في نشر الطريق الصوفية في تلمسان، وقد أثار حضوره...
منذ سن الثامنة أو العاشرة، بدأ الشيخ عدة بن تونس يرتاد الزاوية العلاوية بإرشاد أخيه المنوّر. وقد تلقى تعليماً دينياً تقليدياً على يد الشيخ بلحميسي، حيث تعمق في دراسة القرآن والحديث والفقه والنحو. ارتبط ارتباطاً وثيقاً بالشيخ العلاوي، الذي اعتبره بمثابة...
يُعدّ مخطوط **"منحة القدوسية"** إحدى أرفع وأهم مؤلفات الشيخ العلاوي. فهو تعليق باطني على **"المرشد المعين"**، قصيدة تعليمية من 317 بيتًا ألفها عبد الواحد ابن عاشر في القرن السابع عشر، وقد جرى تأليفه بعد أن نال الشيخ إذن شيخه البوزيدي لاستئناف دراسته...
مؤلف روحي بامتياز، يُتأمل فيها النبي محمد كمظهر للإنسان الكامل. كما تستعرض الدراسة تحليلًا رمزيًا للنقطة باعتبارها المبدأ الميتافيزيقي لكل مظاهر الوجود.
عاد الشيخ البوزيدي إلى مستغانم نحو عام 1889، فشرع في ممارسة صوفية رقيقة هادئة، متناغمة مع سياق الاستعمار. استقطب حوله تلاميذ نافذين مثل أحمد بن سماعين وبن كريتلي، الذين اضطلعوا بأدوار اجتماعية وسياسية بارزة. وترسخت الطريقة في بيئة حضرية مختلطة، اتسمت...
أضخم مؤلف للشيخ العلاوي، ويُعتبر بمثابة رسالة أصيلة في الصوفية المعاصرة. وهو تعليق روحي على أقوال سيدي أبي مدين شعيب (1126-1198)، حامي مدينة تلمسان، ويستعيد النص معظم التعاليم الأساسية للتصوف الشاذلي في المغرب العربي، في محاولة ناجحة لتحديث وتجديد هذه...
توفي الشيخ محمد البوزيدي في 27 أكتوبر 1909 عن عمر يقارب خمسة وثمانين عامًا، وقد شكل رحيله محطة محورية في تاريخ الطريقة الصوفية، إذ أثار نقاشات عميقة حول مسألة الخلافة. وعلى الرغم من غياب تعيين صريح لخليفته، فقد انتهى المريدون إلى الإقرار بالشيخ العلاوي...
عند انتقال الشيخ البوزيدي إلى الرفيق الأعلى يوم 27 أكتوبر 1909 الموافق لـ12 شوّال 1327، أخذ تنصيبُ الشيخ العلاوي على رأس الطريقة يترسّخ شيئًا فشيئًا، رغم ما اعترضه من مقاومات داخلية. فقد خامر التردّدُ المريدَ، وراوده خاطر الهجرة، وتمنّع في البداية عن حمل...
بعد توليه مشيخة الطريقة في نوفمبر 1909، قام الشيخ العلاوي برحلة أولى إلى المشرق مدفوعًا بأزمة داخلية ورغبة في الهروب من العبء الروحي. شملت الرحلة غليزان والجزائر وتونس وطرابلس ثم إسطنبول، حيث حاول نشر كتابه «المنح القدسية» والتعرّف إلى العالم الإسلامي....
المنح القدوسية في شرح المرشد المعين بطريق الصوفية، الذي ألَّفه الشيخ العلاوي عام 1907، نُشر أخيرًا في تونس عام 1911. شكَّلت هذه الطبعة مرحلة مهمة في ازدياد شهرة الشيخ، لا سيما في الأوساط العلمية والصوفية في تونس وتلمسان. ويستند الكتاب إلى المرشد المعين...
تأسست الزاوية العلاوية الكبرى بمستغانم في عام 1914، إلا أن أشغال البناء توقفت بفعل اندلاع الحرب العالمية الأولى. ولم تُستأنف إلا في عام 1920، لتشكّل نقطة تحوّل حاسمة في بروز الحركة الصوفية للشيخ العلاوي. وكانت الجماعة، التي لم تكن تحظى باهتمام كبير من...
عبد الرحمن طابيي، تاجر كتب في وهران، يُعتبر أول تلميذ فرنسي للشيخ العلاوي، الذي ارتبط به حوالي عام 1914.
تأمل روحي في هذه السورة المحورية التي تصف رحلة الإسراء والمعراج للنبي ﷺ.
في عام 1915، شرع الشيخ في رحلة له إلى الساحل التونسي، حيث كانت عدة زوايا من طريقته قائمة بالفعل. وقد استُقبل في قابسة المديوني على يد تلميذه الشيخ محمد المدني، واستثمر هذه الإقامة لتعميق الروابط مع حلقات الذكر المحلية ومع الأسر العلمية العريقة في المنطقة....
تستند الشرعية الروحية للشيخ العلاوي إلى الاعتراف العميق الذي حظي به من قبل السلطات الدينية في العالم الإسلامي. يجمع كتاب **الشهائد والفتاوى**، الصادر عام 1925، شهادات كبار العلماء الذين أكدوا أصالة مذهبه ورفعة روحه. ومن بين هذه الشهادات ما أورده **محمد...
تم تجنيد الشيخ عدة بن تونس في الفوج العشرون من الجنود الجزائريين بمستغانم، وينتمي إلى الفئة 18 من الأهالي. وقد نجى من الجبهة وظل في الثكنة، حيث صقل معارفه بالفرنسية واكتسب اطلاعًا واسعًا على الفرنسيين. في هذه المرحلة، أشرقت قدراته كمرشد روحي، إذ بدأ يربّي...
تمركزت الطريقة العلاوية في اليمن عبر تلاميذ بارزين مثل عبد الله علي الحكيمي وعلي بن محمد السقاف، الذين أسسوا الزوايا ودرّبوا التلاميذ المحليين، فصار اليمن مركزًا رئيسيًا للطريقة العلاوية خارج المغرب.
تُعدّ «مقدمة الأجوبة العشرة» نصًا لم يكتمل للشيخ أحمد العلاوي، كتب ردًا على عشر أسئلة وُجّهت إليه عام 1919 من قبل يوجين عبد الرحمن طابيي، مكتبي ومريد أوروبي. وقد رغب بعض المتتبعين الغربيين، الراغبين في كتاب دعوي موجّه إلى أوروبا، في أن يقدم لهم الشيخ...
في عام 1919، قام الشيخ العلاوي بزيارة ثانية لتونس، بعد ثلاث سنوات من زيارته الأولى في عام 1915. جاء هذا السفر في وقت شهدت فيه الطريقة ازدهارًا ملحوظًا، جاذبةً أتباعًا جددًا ومستفزةً اهتمام الأوساط الدينية التونسية. خلال هذه الزيارة، واصل الشيخ لقاءاته مع...
في ظل تهديد تشريع استعماري يهدف إلى تقييد التعليم القرآني في الجزائر خلال عشرينيات القرن العشرين، ألَّف الشيخ العلاوي "اللُّطفية"، صلاة توسّل صوفية تستجدي اللطف الإلهي والخلاص.
فاطمة بن سبيع انتقلت إلى رحمة الله سنة 1337 هـ (1919)، كما يشهد على ذلك شاهد قبرها المقام قرب ضريح ابنها في مستغانم.
أثناء رحلته في منطقة القبائل، أسس الشيخ العلاوي أول زاوية للطريقة العلاوية في موضع الجعافرة قرب سيدي عيش، على أرض تبرع بها محمد الشريف بن حسن، أحد تلاميذه المخلصين. وبفضل جهود الدعاة من المريدين، سرعان ما أصبحت الزاوية مركزًا روحيًا بارزًا يستقطب آلاف...
منذ عشرينيات القرن العشرين، انطلق الشيخ العلاوي في نشر تأثيره بشكل بارز في أوروبا، مؤسسًا عشرات الزوايا في المدن الساحلية الكبرى والمراكز الحضرية للقارة، من مارسيليا إلى كارديف، ومن باريس إلى أمستردام.
بعد مرور أربع سنوات على صدور الديوان عام 1920، اندلع جدل واسع في عام 1924 عندما هاجمت صحيفة النجاح بقسنطينة بعض أبيات القصيدة المخصصة للنبي، منتقدة أسلوب الشيخ العلاوي في مخاطبة الجناب المحمدي.
مجموعة من القصائد التي كُتبت أساسًا في تلمسان منذ مطلع عشرينيات القرن العشرين، حيث كان السكان – من شيوخ وعلماء وتجّار أثرياء – يجلّون الشيخ إجلالًا بالغًا.
تُعد شخصية الشيخ أحمد العلاوي (1874-1934) مصدر إعجاب واهتمام للعديد من الغربيين في حياته، وتظل شهاداتهم مصادر ثمينة لفهم عظمته الروحية. ويُعد كتاب مارتن لينغ "قديس صوفي في القرن العشرين" (1961) الدراسة الأكاديمية الأولى المتعمقة للشيخ من مستغانم باللغة...
بعد تسريحه من الخدمة العسكرية عام 1921، شرع الشيخ عدة بن تونس في رحلة إلى تونس، حيث التحق بالجامعة العريقة الزيتونة لاستكمال تكوينه الديني بدراسة منهجية دقيقة.
في عام 1922، شرع الشيخ العلاوي في مراسلة الأمير عبد الكريم، الثائر على الإسبان ومؤسس جمهورية الريف.
تأسست المؤتمرات السنوية للطريقة العلاوية على يد الشيخ أحمد العلاوي منذ عام 1919، وأصبحت منذ عام 1922 ملتقيات حقيقية روحية وفكرية.
الأسبوعية العربية التي تأسست على يد الشيخ العلاوي عام 1923 في الجزائر، وتحت إشراف مدير تحريرها مصطفى حافظ، مدير المدرسة القرآنية، حملت عنوان «لسان الدين»، معبرة عن عزم الشيخ على صون الإسلام التقليدي في مواجهة محاولات الاستعمار الفرنسي والتوجهات الحداثية...
في عام 1923، تم تعيين الشيخ عدة بن تونس رسميًا مقدم الزاوية في مستغانم، خلفًا لصالح البغدّادي الذي أرسله الشيخ العلاوي إلى وهران لتعزيز حضور الطريقة هناك. يشير هذا التعيين، الذي حدث عندما كان يبلغ من العمر خمسة وعشرين عامًا فقط، إلى الثقة الاستثنائية التي...
في عامي 1924 و1928، قام الشيخ العلوي بجولتين في المغرب، حيث كانت طائفته تضم بالفعل عدة آلاف من المريدين. في فاس، استقبله علماء القرويين والشيخ عبد الحي الكتاني، وقدم لهم مؤلفاته في التصوف، وخاصة الذكر بالاسم الأعظم، وقد لاقت هذه المؤلفات ترحيبًا من...
منذ عام 1922، زوّد الشيخ العلاوي طريقته بمطبعة لنشر كتبه في جميع أنحاء المغرب العربي وحتى المشرق، قبل أن يقتني في عام 1924 معداته الخاصة بالطباعة لضمان استقلاله.